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乐正氏把自己心中的外王框架，全部述说了出来。
他的语速不急不缓，让人很容易听进去。
正所谓修身、齐家、治国、平天下。
后世文人屡屡挂在嘴上的几个名词，便是指……此刻乐正氏口中的至德教化之政。
从某种角度来说。
这亦是儒士们心中的理想国。
那么外王框架与外儒框架有何根本性的区别呢？
答案是：外儒乃是皇帝的统御思想工具，皇权在上。
可想要达到外王，皇帝就得亲身成就内圣，再引导人人成圣，天下大治……皇权在下……
同时。
要求代代皇帝都保持内圣修身。
这完全不现实。
品德什么的，都是次要的小问题。
顶层权力的分配，才是重中之重。
比如……
内圣对于皇帝有个最基本的限制，那就是不准任用奸臣，亦或者说是谄媚攀附之宠臣。
然而。
站在许尚的高度来看，宠臣却并非全然都是坏处。
比如着名的和珅。
都说和珅贪……
但你不能说和珅没本事。
同时争议较大的还有大明严嵩、魏忠贤等等。
这个时候。
我们又得把嘉靖皇帝的名言给拿出来了。
在嘉靖看来。
清流有如长江。
严党则是黄河。
世人皆道，严党贪墨横行，但东南大局却是由胡宗宪一肩挑之！
相比之下。
清流首脑之一的徐阶，家产却比严嵩还要多……
因此。
嘉靖提出了黄河泛滥需要治理，长江改道同样也得治理。
清流也好，严党也罢。
于皇帝而言，都是需要既用且防的。
唯有平衡之道。
方为帝王之学也。
许尚对此表示深以为然。
另外还有汉朝重用宦官，汉灵帝甚至把宦官认作父母……明朝同样也重用宦官，九千岁魏忠贤……为何历朝历代的皇帝，都没有彻底吸取宦官干政的教训呢？
明明赵高指鹿为马，为祸大秦的案例就在眼前。
答案是没办法。
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